作者：日本道观 副道长 早岛妙听
日本道观所藏的汉书
在日本道观除了藏有江户时代的有关气的医学，养生学的著书以外，还有很多如≪老子道德经≫≪庄子≫等“道”的哲学书籍。
除了≪遵生八牋≫(万历50年，1622年)等的中国书籍以外，还有≪医心方≫(10世纪，在日本被编纂的中国医学书，安政年间的复刻本)，为了读解而被备注了文字符号解释的≪诸病源候论≫(正保2年，1645年)，≪黄帝内经 素门 灵枢≫(宽文3年，1663年)，≪难经本义≫(天和4年，1684年)，≪千金方≫(宽政11年，1799年)，≪外台秘要方≫(延享3年，1746年)，≪神农本经≫(宽保3年，1743年)等收藏。
在江户时代，为了让人们去读解中国医学，故在印刷版本中附有了汉文文字符号，应该可以说，当时日本人对于这些书的内容有了比较多的理解。那么，在江户时代的日本人，是如何去理解的呢，从中日文化交流的视点去研究的话，我想是一个很有趣的课题。现在，我们正在考虑，北京首都师范大学的李均洋教授的提议，一起推进有关≪老子道德经≫≪黄帝内经≫的研究工作。
同样的≪黄帝内经≫，但是由于解释著者的不同，所以导致了理解的不一致。即使能够理解古文之意，但是不明白医学的话，要去解释其真意，对于研究中国古医资料的现代人来说，也是非常困难的事情。
但是，在推进中日研究过程中，我想，我们不会畏怯。现在，我们一边研究江户时代的古代中国的医学书籍，一边学习很多海外学者的研究成果，作为结果，就是以“天人合一”的思想为基础，传授给一般的人们，以“导引“为首的保持身心健康的“气的养生法”。
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学习养生(ようじょう)(ようせい)
而有关养生，在现代日本，有两种日语的读法。一种为养生(ようじょう)，是指病后的体力恢复方法。另一种为养生(ようせい)，是指为了健康地度过每一天，必须要建立拥有一个不容易生病的身躯。但是，近几年，养生(ようせい)这个单词在日本却被人渐渐忘却。
西医，是从对抗病原体为开端，而中医，是视人类的气的停滞为基本而去把握病情。
即使没有患病，人类也能以更加高的质量去健康，舒服地生活，是一种医学上的目标。所以我认为，能够给人类带来幸福生活的养生学，是非常重要的存在。
在江户时代，通过研究中国医学的养生法，把之和日本国民的体质和环境相结合而被利用，我想，现在，我们再次探讨研究学习此课题，可以说已经是在朝着今后人类的幸福生活这一目标，跨出了踏实的一步。
另外，江户时代所出版的汉书≪周易经传≫(宽永4年，1627年)，被视为是中国的自然科学的基础，我们深知这本书的贵重之处，但是却非常难以理解，还要有待深一步的研究。
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有关导引的文献研究
在江户时代，在日本国内有关“导引”的书籍，是一本名为≪古今养生录≫(1692年)的书籍(请参见照片)。此书中的有关导引图的汉文解说，在日本道观出版社所发行的≪东洋医学通史≫中，，已经被翻译成了现代的语言而发行。但是对于其他的相关书籍资料，也有待深一步的研究。
在日本道观的藏书中还有很多有待我们今后去研究，比如，≪导引口诀鈔≫(正徳3年、1713年)，≪按腹图解≫(文政10年、1827年)，≪医道日用纲目≫(安永9年、1780年)，≪延寿撮要≫(年代不明)，≪頥生辑要≫(贝原先生养生论)(安政3年、1856年)等，阅读这些书籍，就可以明白，到江户时代，日本人对于中国先人的智慧的研究，是多么持有热心的态度。从这些江户时代的书籍中，大多提前了“黄帝曰”“五行论”，也使用了“导引”的词语表现手法，那么也就证明了，在当时的日本导引是作为一种医学而被认知，而中国医学也是占了医学上的主流地位。而且，在江户时代有关养生学的书籍之内容，在此后被出版的有关养生法的研究书籍中，一直被引用借鉴。
特别要提起的是，日本道观，是学习由第一代道长早岛天来根据现代人的生活所体系化的“气的导引术”“道家动功术”(一种武术)，提供训练养生的道场，故有关“导引”，我们想做更深的研究，诸如，导引是究竟出现在中国历史上的哪个年代，是如何被传播，如何被归纳，特别是想探求，去追溯自远古以来之“导引”的历史。
现在我们和世界医学气功学会的林中鹏教授等一起在进行着这一共同研究课题，我很高兴，很多心存的疑问被一一解明，我很感激他们的帮助，共同研究的成果也将作为未来的遗产留给后人，故我一定会积极去推进和中国学者们的共同研究课题。
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≪解读“老子道德经”≫ 早岛天来(正雄)著著 刊行寄语：早岛妙听 解说：林中鹏
6.有关道教的养生学和现代人的健康
现在，也许可以说，现代医学碰到了其发展的很大阻碍。因为，面对新型的流行性感冒，新型的病情，如果不明白是哪种病毒和病因，就不会找到击退的方法，就没有办法治疗。
从这个角度出发，和西医相比，中医就不论病因或者病毒，只要让人类之气的循环正常化，人就会生存。气的流动没有停止，就会得以守护身体，减少患疾病的可能性。即使，患了疾病，只要去恢复气的能量，使细胞活跃，就可以从体内赶出病源。
我确信，道教的养生法，可以挽救生命，在现代社会也会越来越得到重视，是必须存在的医学。
但是现实是，医生所开出的药方中有很多的是新开发的西药，这些都有一定的副作用，多数日本人的身体状况也因此受到了伤害，有很多人也由于一直生病而导致失去了“生气”。
在日本，很流行服用营养补品，就是为了保有抵抗力，恢复身体上的不适，服用通过抽取本来是通过食物可以摄取的营养素而制成的药物。这些补品，确实不会产生西药的强烈副作用，但是提取营养素本身，从信赖度和安全度上去考虑，都不能说是一个好的方法。
≪难经本义≫(天和4年1684年)
相比之下，让自身的“气”良好循环，通过导引，冥想法，武术等养生法的实践，强壮人本身所具有的气之力量，恢复健康，才是非常合理的方法。
在这里我特别要指出的是，根据道教养生法的功法实践，其功效不单纯是可以保有抵抗力，难患疾病，或者可以起到治疗的效果，而且可以调和人类的“精气 神”，顺其自然，使精神上和肉体上达到平衡的状态，成为一位优秀的人。
有的人持有这种观点，认为道教的养生法是没有效果的，是迷信，只不过是种体操而已，之类的，其实这些是对道教养生法的很大的误解。为了解开这些误解，我们通过反复研究，反复实践，而在积极地传播着道教养生法的活动。
对于经历过被天灾威胁，一瞬间就可以摧毁日常生活的日本人来说，我想，能够让身心同时保持安乐和健康的，就是这非常了不起的“道”。
我也希望有机会和在座的各位一起，共同探讨研究道家的养生法之“气的医学”，从而进一步修炼，正确地传达至世人。
(本文作于2011年8月，是早岛天来道长在苏州“道家养生学现代价值”研讨会上的发言稿——编者注)
